点击数:28672013-08-03 17:57:20 来源: 《华夏都氏寻根录》第一辑
韩国《星州都氏大同谱》(印刷本)
朝韩两国自古以来与中国有着密不可分的关系。目前韩国有两百五十多个姓氏,其中半数以上的姓氏是来自中国的归化姓氏。据一九八五年的人口调查发现(现有资料找不到更新的数据),韩国都姓(도都)在韩国姓氏中排名66位,人口46528人。2011年,北京的都英禹收集到在韩国发现的《星州都氏大同谱》,为我们了解华夏都氏历史渊源提供了新的线索。
这份韩国《星州都氏大同谱》形成于壬申年(1752年)。通过谱序跋文,我们了解到:韩国这支都氏追溯的先祖为临蔡侯都稽。都稽为汉武帝时期的人物,元封元年(公元前110年)因为抓获南越相吕嘉被封为临蔡侯。都稽的后人都祖,于汉成帝鸿嘉年间(前20年——前17年)从长安来到高句丽,(朝鲜三国时代的一个民族政权)辅佐高句丽君主。都祖是韩国都氏第一人,他的后人都弥,于汉桓帝延憙年间(158年——167年)来到百济(现在的韩国西部)做官。其后,又有都祖的后人都陈被封为星山府院君,都顺官至典理尙书。这份谱序跋文还提到了韩国都氏的几位知名人物:著名诗人都元兴,功勋卓越的都兴持、都希庆,以能文善诗闻名中华的都夏,朝廷命官都元结、都元亮等等。
据此,我们可以得出这样的结论,韩国都氏源出中华。
附:《壬申世谱序》及《星州都氏大同谱敬慕录》相关照片
《壬申世谱序》一次大同谱(一七五二)
都氏之先,出自都稽,稽乃汉武帝朝人也。元封元年四月癸卯以得南越相吕嘉,封临蔡侯。至后,孙讳祖,汉成帝鸿嘉中自长安来高句丽,佐琉璃王。后讳弥,汉桓帝延憙时来仕百济,事载三纲实录。东方之有都姓自其时尤著。其后有讳陈,以高丽政丞封星山府院君。有讳顺,为典理尙书。有子讳忠朴,生柱。叅考星达两谱,似是一身两讳而俱称尚书。有二子,讳有道、有德。官至典书,即达城八莒都氏之始祖也。有德以明经进士 赠宗簿判书、星山君,即星州丹城连鲁两湖都氏之始祖也。其后两派子孙分居三南列邑,明贤硕士,代不乏绝。或以清节学行播馥於一世,或以文章才德蜚英於青丘者,指不弹偻。而数难更僕姑。撮其显著而言之,丽之末亡,有若校理公元兴,以能诗鸣於世,咏于密阳岭南楼,骊州清心楼。而至今脍炙。有若元帅公兴持,平公衍府使公希庆,皆以勳烈一世。而世代既漏遗裔未详,不得俱载於谱中。可胜叹哉!丽学及国朝以来,以达城言之,则礼宾公彦麟、虞候公钦,始祖居于达城。而有若校理公夏,以文章能诗,名闻中华。有若右尹公元结,叅判公元亮,皆登显于朝。有若养直公圣俞,翠厓公应俞,锄赍公汝俞,洛阴公庆俞,立雪於寒冈郑先生之门,孝友学行为世所推重。止岩公慎修,撝轩公慎与,惧以文章行谊扬名当世。竹轩公慎徵,抗陈礼梳国是,大正清明,直节耸动朝野。以草溪言之,则正郎公汝垣,县监公应宗,俱以文词大振於世。星山言之,则横溪公允吉,移居州西,以明哲保身而为一世之所景服焉。有若典客令公安生,负公以敬,以文章著世。养真公孟宁,亦以德行为世矜式。而有二子,长则杏亭公衡,次则云赍公匀,同游寒暄堂金先生门,亲受口授之诀。杏亭公以巳卯名贤,为赵静庵道义交。及其守候绫城,同被削职,退卧林泉。忠孝学问为世宗师。跻享于川谷贤祠。云济公文章宏博学问醇写,与卢玉溪、朴龙岩为道义交,互相推重。当世以一家两难称。其后有若丹城公铉辅,古阜公处亨,经历公永夏,宾城公永城,俱以清白行谊遗名。以丹城言之,则著作公永康,著作公希宁,才艺鸣世。以两湖言之,则丽朝佐平公膺以,赞成公之子,仅免于覆巢之馀。我太祖龙兴之后,以汉光武求子陵之意,累度徵辟。而佐平公以不事二君之义,终不就徵。上赐号以青松堂, 命翰林沈綦题诗褒美。曰:爱看青松节,贞干手以摩,寒冈千仞上,霜雪不曾磨云尔,则节义之可尚为如何哉。其后直长公思勉,孟山公庆孙,叅礼公顺,察访公震孙,高山公永夏,佐郎公哲坚,县监公应瑞,皆以青松堂遗阴登显于朝。有若持平公庆星,以孝友行谊著世。有若判校公学元,以诗赋独步文苑。远近吾宗,贤子令孙,继继承承,莲桂交辉,门阑煊赫,而世至今日,零替特甚。白贫家声,坯绝网阶,有盛有衰,固其变也。而否极泰来,亦岂无循环之理乎。呜呼,都氏散在八路者,其丽不亿。而原其初则一人之身,而分而至於千万人也。亲尽情尽,喜不庆,忧不吊,有若路人。然则眉山苏氏之修谱者,非以此耶。先代之远近宗党之亲疏,以是谱而知之,则程夫子修谱之训,良有以也。噫!吾宗修谱之议,积有年所而自尔迁就,迄至于今,兹岂非吾宗之一大恨也。至於前年,星远诸宗齐会,相议于洛江之滨,发文於两湖及岭下,各邑里聚,各处谱牒,将为合谱入梓之计。盖三南都姓,皆是尚书公讳顺之云仍派分行列,开卷瞭然,能讲百代之亲,则世谱之关系人家者,当如何也。宗侍启瀗甫与其门第,某某主管,是役印行之时,当在早晚。惟我各道诸宗,必将见是谱而孝悌之心油然而生矣。猗欤我先祖,亦肯曰有后。嗟嗟诸宗尙鑑于兹。
壬申三月
后孙 命益 谨序
星州都氏大同谱,谱序跋文
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