安徽省桐城都氏的历史与现状(都基民) - 专题分析研究 - 都氏家祠

专题分析研究

安徽省桐城都氏的历史与现状(都基民)

点击数:12392013-09-07 21:46:13 来源: 《都氏家祠》博客


 安徽省安庆桐城都氏的历史与现状


  桐城市是安徽省都姓人的原始祖居地之一。据公安户籍管理部门统计,安庆市都姓人口4570人,几乎占全省都姓人口(9400人)的一半。安庆市下属的桐城市现有都姓人口4230人,占安庆市的93%。桐城市是安徽省都姓人口最集中的区域。

  据调查,桐城市都姓人的祖籍分布在这样几个地方:吕亭镇都家湾、平坦村,鲁谼山都畈、卅铺、大关,孔城金地村都庄、谷冲,清水塘村金彭庄,孔城十五里方、铁山村、高桥,蔡店乡都家老屋,都山,望城村都庄以及城区等。

  根据当地都氏老人讲,桐城这支都氏起始于明朝初年。关于祖源,一说是来自江西瓦屑坝。当时桐城一带地多人少,都氏先祖从江西大山迁徙过来,插草为标,凿井而饮,耕田而食,耕读传家,繁衍发展至今。另一说是来自河南黎阳,得姓始祖为齐国公都子之后,世居河南濬县,即古之黎阳,所以称黎阳都氏。都氏先祖最早迁徙来这里的地方叫北沙河,就是今天的吕亭镇合河村都家湾。之后,随着人口的繁衍增长,从北沙河开始外迁,逐步播迁到其它一些村庄。这里以前有都氏家庙和都氏族谱,不过文革时期基本都被毁了。这支都姓人目前已发展到二十三、四世,辈份排列用字也很清晰,不过由于缺乏明确的文字记载,辈份排列用字出现了一些同音不同字的情况。

  近年来,随着寻根热的兴起,都氏族人的一些有识之士开始加强与全国各地都氏人的联系,并发挥多方面的力量寻访探究都氏资料。都旭杰先生曾多次邀请山东都基民先生来桐城考究桐城都氏历史,并亲自驾车与都基民先生到河南郑州、焦作、新乡、安阳及江西景德镇和上饶市婺源等地进行寻访,搜集资料。在大家的共同努力下,目前在桐城吕亭镇合河村都家湾发现了民间手抄本都氏谱书的部分内容,另外也在本地发现了都氏先祖一世祖、二世祖、七世祖、十世祖、十三世祖等一些祖坟和祖碑。根据这些资料,基本可以厘清桐城都氏的历史渊源及繁衍发展概况。

  吕亭镇合河村都家湾都氏族人都建生先生保存了一套都氏族谱《黎阳郡沙河股芝琴公支系》。这套手抄本的都氏家谱目前有4个单本,内容包括谱序、传记和世系。经查,这套都氏族谱就是失传多年的《黎阳都氏四修宗谱二十卷》的一部分。芝琴公,字于襄,在谱为十二世,葬于龙眠山香炉寨。这部手抄本家谱内共抄录了五篇序言,其中有三篇序言形成于清朝光绪二十三年(1897),分别由十八世孙都辛桂、都黻臣、都其琛三人所撰。另外两篇序言分别是此前的十二世孙都玠、十三世外孙光聪所撰。

  从这五篇序言中可以了解到,本支都氏原有族谱毁于明朝,之后二百余年宗支繁衍莫考。清顺治九年(1652年),都氏十二世孙都玠致力都氏族谱编修,并从族人手中得一草谱,根据这一残缺草谱,整理出始祖名号及二世祖名号。之后,历经四次修谱:清乾隆己未年(1739年)、清嘉庆丙寅年(1806)、清道光乙巳年(1845年)、清光绪二十三年(1897年)。但是,从清光绪二十三年(1897年)至今,再没有修谱。

  通过这一手抄本都氏家谱的五篇序言,可以明确本支都氏以下史实:

  桐城都氏始祖,也就是一世祖为朝儒公,明朝洪武年间(1368年——1398年)迁居于桐乡之北沙河。二世祖昌公(字沙溪)宣德年(1426年——1435年)由选贡任青田县令, 行取兵部主政,宦游后始立都家湾宗祠于沙河之南,置义田二十亩以供祭祀,传至十二世。都氏十五世时,即清朝嘉庆年间(1796年——1820年)都氏族人续置祭田,建祠城内。由于原有族谱毁于明朝,从三世祖以后都氏祖孙世系不详。清朝顺治九年(1652年),桐城都氏已排序到十二世时,当地都氏族人开始第一次修谱,并确定了二十四个字作为此后的辈份排列用字:“芝廷文起,学业名成,诒述昌谟,咸集章明,光贤裕兆,永振芳声”。到四修宗谱的清光绪二十三年(1897年),本支都氏已排序到十八世。从明朝洪武年间一世祖朝儒公迁居于桐乡之北沙河到今天,桐城都氏历经六百年,本支都氏已繁衍发展到第二十三、四代。

  

在《黎阳郡沙河股芝琴公支系》这一家族的支谱世系中,我们看到所列二十四字辈份排列用字:芝廷文起,学业名成,诒述昌谟,咸集章明,光贤裕兆,永振芳声。结合谱书所列之世系对照,桐城都氏十二世为辈份用字为“芝”,即统一的辈份排列用字自十二世开始。此前并无统一的辈份排列用字。在桐城,都氏辈份排列用字还有这样一种说法:18世祖至27世为明、成、贻(宜)、述(旭)、昌、谋、泽、字、意、常。另一说法:芝庭文起,常业名成,宜述昌谋,咸坚章明,光贤裕兆,永振芳声。又有说法:十二世后辈分排列为,之享文启,学业明成,宜旭昌模,贤绩占明,冠前玉后,永政番盛。看来这些说法基本与谱书的排列用字相同或相近,这可以理解为是在没有谱书的情况下,根据祖辈的口传书写的,并不准确,出现了同音不同字的情况。


  一世祖朝儒公迁居于桐乡之北沙河,到清顺治九年十二世祖第一次修谱,时间已经跨越两个朝代将近三百年。在将近三百年的时间里,依靠祖辈的口口相传和复残其半的片言记载,来组织的第一次修谱,可见先祖们孝思不匮的精神和作为。同时,我们也可以感知到当时修谱时对历史原貌推断的局限性。

  关于本支都氏的渊源,其中部分序言中提到,得姓始祖为齐国公都子之后,世居河南濬县,即古之黎阳,所以称黎阳都氏,但并没有明确佐证。其它序言对此并不认同,或不予说明。赐进士出身诰授通奉大夫前任直隶布政使司布政使十三世外孙光聪在谱序中说:都氏唐代《元和姓纂》、明朝《永乐大典》,均无记载。南宋郑櫵《通志姓氏略》和《姓苑》有“都氏望族居黎阳郡”之说。由于原有族谱的遗失以及族人的转徙流离,支派难辨,据此称一世祖从河南濬县迁入桐城,竞相依效,牵强附会之说多现。因此桐城都氏渊源还要根据当地其它历史资料、民间遗留的风俗习惯以及历史传说等进一步考证。

  北沙河——吕亭镇合河村都家湾,从《黎阳郡沙河股芝琴公支系》谱书的记载来看,这应该是桐城都氏始祖的原始居住地。那么桐城其它几个都姓人居住地又是如何演变而来的,这对弄清整个桐城都姓人支派世系亲疏具有重要意义。桐城都氏从清光绪二十三年至今,再没有修谱,支派世系现在已经很难考证。祖碑是考证这一问题的重要依据,因为祖碑承载了祖辈生活的时间和地点。根据《黎阳郡沙河股芝琴公支系》记载,一世祖讳朝儒公葬于“方家冲”,二世祖讳昌公葬于桐城五里猴子岭,三世祖、四世祖、五世祖葬于下坦冲龙王庵。十二世祖讳芝琴公葬于龙眠山香炉寨。目前,在大别山脚下龙眠山顶家岭的都氏坟茔,保留了一块古老都氏祖碑。据望城村都庄都术权介绍,这块都氏祖碑是在桐城市龙腾办事处望城村都庄都氏坟茔中发现的,2011年经当地都氏族人都术权、都术田、都术舟、都发苗等合力修建于此。祖碑历经沧桑虽然很难辨认,但是我们还是看到了立碑的时间“乾隆四十二年岁次丁酉年秋月”等字样,这起码可以说明,望城村都庄的都姓人早在乾隆年间之前就已经迁徙到此。另据合肥市都维林提供,桐城市大关镇百岭村高岭村民组都氏坟茔中至今还保留一块十六世祖都学顺的祖碑,同治九年仲冬立;十七世祖都业胜的祖碑,民国十一年岁次壬戊仲冬立。桐城的都来福介绍,在他们村都氏坟茔中还有一块七世祖的祖碑,比以上祖碑时间更早。

  《黎阳郡沙河股芝琴公支系》只是《黎阳都氏四修宗谱二十卷》的一部分。如果能搜集到《黎阳都氏四修宗谱二十卷》,结合各地祖碑记载,桐城都氏支派世系就会逐步清晰起来。

 

 

 

 

 

 

 

 


龙眠山实地考察祖碑

             

   右起都来福、都术权、都年生、都瑞琳、都剑、都基民

 

                                                                                            作者:都基民